Après une longue période d'hibernation, les islamistes égyptiens sont sortis de leurs trous !
(J'appelle "islamistes" toute personne pratiquant l'islam et étant convaincue qu'il faut tuer les juifs et les chrétiens. Cette expression ne vise donc pas les innombrables membres de la religion d'amour qu'est l'islam qui, au travers de l'actualité quotidienne, nous démontre la paix, la clémence, les principes d'égalité qui lui sont propres !)

Le Printemps Arabe est terminé, voici venir l'hiver nucléaire !

Egypte: plus de 65% des voix pour les islamistes :
36 % pour les Frères Musulmans et 29% pour les salafistes.

Pour ceux qui ne l'avaient pas encore compris : ce que l'on a appelé "Printemps arabe" s'est révélé être un "Hiver nucléaire" ! Les dictateurs ont laissé la place a l'islam. On est toujours en dictature, mais au nom de dieu cette fois ! Les grands gagnants des élections en Egypte ? Les Frères Musulmans et les Salafistes. Tous deux des partis intégristes religieux.  Je vous livre ci-dessous un article de SlateAfrique.

Comment expliquer la victoire des salafistes? Islamiste contre islamiste, voilà le match électoral qui se joue en Égypte.

Les salafistes, grand vainqueur des élections législatives en Egypte? Avec 24% des voix pour de la première phase du scrutin, ces novices en politique créent la surprise. Al Nour (la lumière en arabe), allié à deux autres partis salafistes rivalisent aujourd’hui avec les Frères musulmans déjà plus aguerris sur la scène politique.

Traditionnellement quiétiste et apolitique, les salafistes égyptiens ont pris la révolution politique en cours. Ceux qui critiquaient les Frères musulmans, accusés de préférer le compromis politique au livre sacré, se sont à leur tour lancés dans l’arène politique en juin dernier à Alexandrie, ville-bastion du salafisme égyptien depuis les années 1970.Yasser Borhami, originaire de la ville et co-fondateur du parti Al-Nour appelait déjà depuis plusieurs mois à la création d’un tel parti, «capable d’unifier le mouvement islamique.» Quelle entrée fracassante pour les salafistes qui talonnent de près voire dépassent le parti des Frères musulmans, dont tous prédisaient la victoire. Dans les gouvernorats de Kafr Al Sheykh, Alexandrie, Damiette et le Fayoum, les deux forces islamistes sont au coude à coude.

Les raisons de la victoire

Comment expliquer la percée de salafistes dont l’engagement politique remonte seulement à quelques mois? Ils offrent certes des visages neufs, mais la nouveauté n’explique pas tout car d’autres partis tous aussi neufs n’ont pas réussi à surfer sur cette virginité politique. La réponse est peut-être dans le discours salafiste. Les tenants du salafisme prônent une pratique de l’islam fondée sur le Coran, la Sunna (la Tradition du Prophète) et l’imitation des pieux ancêtres (salaf al-salih). Le terme salafiste vient de là: les salaf doivent rester un modèle politique efficace pour guider les sociétés modernes. L’avenir est donc dans le passé! Cette lecture littérale de la Sunna puis du Coran les conduit à une pratique rigoriste de l’islam, celui qui prévalait aux temps du prophète Mohammed. L’imitation, une manière de contrecarrer toutes les tentatives de rationalisation et d’exégèse du texte sacré. «L’importance considérable accordée à la pratique du Prophète est l’un des principaux marqueurs du salafisme», note Bernard Rougier, Spécialiste du Moyen-Orient et enseignant à Science Po Paris,  dans l’ouvrage collectif Qu’est ce que le salafisme.

«Nous voulons un Etat islamique»

Jusque là on entendait parler de ces islamistes rigoristes au détour de faits divers qui embrasaient les passions égyptiennes: tensions vives autour des incendies d’églises coptes ou des amourettes entre chrétiens et musulmans…Et la nouveauté, de plus en plus de manifestations dans la rue avec une demande politique: l’établissement de la charia. Yasser Borhami, figure de proue du parti salafiste Al-Nour ne cesse de répèter que l’islam ne peut être détaché du politique et réfute donc la mention des termes «civile» (madania) ou  «séculier» dans la Constitution égyptienne. Ils s’opposent ainsi à l’une des revendications phares des dernières manifestations, réclamant l’avènement d’une société civile. Fin juillet déjà, le sit-in de Tahrir était bousculé par des marches de quelques dizaines de salafistes qui  scandaient fiévreusement: «islamia! islamia! ‘ayzin islamia!»(Nous voulons un Etat islamique!)

Les phrases qui dérangent

Yasser Borhami acceptera qu’un copte accède à la présidence de la république égyptienne, lorsqu’un musulman sera à la tête d’Israël, la Grande Bretagne et les Etats-Unis, lit-on dans les colonnes du quotidien égyptien Masry al-Yioum. «Les salafistes acceptent la démocratie (…) tant qu'elle n'est pas incompatible avec les exigences du peuple et de la charia islamique», précise Borhami.

Dernièrement, un candidat salafiste aux élections législatives a également déclaré que la littérature du célèbre Naguib Mahfouz incitait à «la promiscuité [entre les hommes et les femmes], la prostitution et à l'athéisme.» Mixité et péché sont intimement liés dans le discours salafiste. Cloisonner l’espace public, afin d’éviter la rencontre des deux sexes est donc préférable. Au-delà de la mixité, la société occidentale dans son ensemble n’a pas bonne presse. Ils la considèrent comme impie et lieu de tous les vices.

Salafisme, l'islam de la mondialisation…venu du Golfe

«Je suis venu en Egypte pour vivre ma religion dans un pays musulman. En France, ce n’est pas possible» confie Medhi, un jeune Français, étudiant en langue arabe à Madinat al-Nasr, dans la banlieue du Caire. 

Il se dit proche du salafisme comme un certain nombre de jeunes musulmans en France, notamment des convertis. Comme lui, ses amis ont rejoint l’Egypte ou la Syrie pour suivre des cours d’arabe littéraire, l’arabe du Coran, l’arabe pense-t-il des premiers temps. Le salafisme fait également des émules au nord de la Méditerranée, ce que décrit le sociologue Samir Amghar dans sa dernière enquête de terrain sur les mouvements sectaires en Occident. Qu’il soit littéraliste (retrait de la vie politique), réformiste (prêt à l’action politique) ou djihadiste (recourant à la lutte armée), le salafisme trouve un public et concurrence l’islamisme politique plus institutionnalisé des Frères musulmans. Rattaché historiquement à l’Arabie saoudite wahhabite, les financements des mouvements salafistes s’élargissent et des pays comme le Qatar mettent la main au porte-monnaie, ce qui accrédite l'idée d'une influence grandissante du Golfe persique dans la région.

Les islamistes, à l'épreuve du pouvoir

Sur le plan politique, ce bon score inquiète les Occidentaux et les mouvements laïques car il pourrait engendrer un durcissement idéologique des Frères musulmans, voulant surenchérir sur leur droite. Les femmes et les coptes en seraient les premières victimes. Sur le plan économique, les Frères musulmans en tête des élections veulent toutefois rassurer les touristes et les investisseurs. Il y va de l'avenir de l’économie égyptienne. Les Frères musulmans à l’épreuve du pouvoir vont-ils préférer s’allier aux salafistes ou aux libéraux? Quelle marge de manœuvre auront-ils face au Conseil suprême des forces armées, à la tête de l’Egypte pour une durée indéterminée? Les jeux ne sont pas encore faits.

Le revirement est spectaculaire. Après avoir longtemps joué la carte des «démocrates» arabes, des «forces progressistes», les démocraties occidentales changent leur fusil d’épaule et se montrent plus que jamais disposées à traiter, sans réserve ni complexe aucun, avec des gouvernements islamistes.

Et qu’importe que ces derniers soient composés d’éléments djihadistes – comme en Libye – ou d’islamistes «light» – comme en Tunisie et au Maroc. A Bruxelles comme à Washington, l’heure est décidément au grand écart. Les superpuissances américaine et européenne, contraintes – sous l’effet prodigieux des «révolutions arabes» ou guidées par une approche somme toute pragmatique – adaptent leur discours aux réalités changeantes d’un monde arabo-musulman tombant peu à peu dans la gouvernance islamiste. Les mouvements et partis islamistes – dont certains étaient jusque-là classés sur la black-list des organisations terroristes – sont considérés désormais comme des «partenaires» politiques à part entière et voient leurs victoires électorales prestement saluées.

Quid de la «menace» islamiste, ce «mal absolu» guettant aux portes de l’empire ? Oubliée à l’heure des petits calculs géopolitiques. Pas droit de cité à l’ère des révoltes arabes. Le ton est désormais tout autre : à l’acceptation du fait et de la victoire islamiste.
En Libye, ni les déclarations de Moustapha Abdeljali, président du Conseil de transition (CNT) sur l’application de la charia ni le poids de djihadistes au sein du Conseil de transition n’ont sonné le tocsin chez les dirigeants de l’UE et des USA, pourtant réputés défenseurs zélés de «l’idéal» démocratique. L’absence de réaction, lourde de sens, est synonyme d’approbation, de compromission même.

Au lendemain de la victoire électorale des islamistes d’Ennahda en Tunisie, la chef de la diplomatie américaine, Hillary Clinton, s’est empressée de saluer le «modèle» tunisien. Pendant des années, a-t-elle ajouté, les dictateurs ont dit à leurs peuples qu’ils devaient «accepter des autocrates pour éviter des extrémistes. Trop souvent, nous acceptions nous-mêmes ce raisonnement (…). Nous reconnaissons aujourd’hui que le véritable choix est entre la réforme et les troubles», a-t-elle déclaré. «Les Etats-Unis sont prêts, a ajouté la secrétaire d’Etat, à coopérer avec les islamistes vainqueurs» des élections tunisiennes. Mme Clinton estime que «les islamistes ne sont pas tous les mêmes» et trouve «l’idée selon laquelle des musulmans pratiquants ne peuvent s’épanouir dans une démocratie insultante, dangereuse et fausse».

Même son de cloche côté européen. En félicitant Ennahda pour sa victoire, Catherine Ashton, la chef de la diplomatie européenne, et Stefan Füle, le commissaire en charge des relations avec les pays voisins de l’UE, confirment le changement de cap de la politique étrangère de l’Union européenne sur la question de la prise du pouvoir par les islamistes : «L’UE se réjouit à la perspective de collaborer étroitement avec la nouvelle Assemblée et les autorités et institutions tunisiennes pour répondre aux aspirations des Tunisiens à la démocratie, à la liberté, à la justice sociale et à la dignité», déclarent-ils dans un communiqué conjoint.

Mohand Aziri

Les islamistes égyptiens, réprimés sous le régime de Hosni Moubarak, semblaient se diriger mercredi vers une victoire lors la première phase des législatives marquant le coup d'envoi de la transition vers la démocratie dans le pays arabe le plus peuplé.

Les résultats officiels du vote, qui a connu une mobilisation inédite, ne seront pas annoncés avant jeudi soir, mais les Frères musulmans, citant les chiffres préliminaires obtenus dans les centres de dépouillement, se targuent d'ores et déjà d'une victoire.

Le Parti de la liberté et de la justice (PLJ) émanant de la confrérie a en effet annoncé que ses listes avaient obtenu plus de 40% des voix lors du vote qui s'est déroulé lundi et mardi.

"Les premiers résultats obtenus à l'issue du dépouillement dans la majorité des bureaux montrent que les listes du Parti de la liberté et de la justice arrivent en tête avec plus de 40% des voix", a assuré le PLJ dans un communiqué.

Le PLJ est suivi du parti Al-Nour (salafiste) et du Bloc égyptien (coalition libérale), selon le texte.

Si cette tendance se confirme lors des prochaines étapes du scrutin, les Frères musulmans deviendront la première force politique en Egypte, après avoir été bannis et réprimés pendant des décennies sous le président déchu Hosni Moubarak.

Le parti a en outre annoncé que plusieurs de ses candidats, qui se présentaient au scrutin uninominal, avaient été élus mais que d'autres auraient à disputer le second tour prévu lundi et mardi prochains.

Deux tiers des 498 sièges de l'Assemblée du peuple sont pourvus à la proportionnelle de listes et le tiers restant via un scrutin uninominal à deux tours.

La confrérie exige, si elle obtient la majorité parlementaire, d'être chargée de former le prochain gouvernement du pays, toujours dirigé par l'armée depuis la chute de M. Moubarak en février.

"C'est la majorité parlementaire qui formera le gouvernement et ce sera un gouvernement de coalition", a déclaré mercredi le président du PLJ, Mohammad Moursi, cité par le site du parti.

Les Frères musulmans ne réclament pas ouvertement un "Etat islamique" mais leur ascension politique inquiète les milieux laïcs et coptes (chrétiens d'Egypte).

Dans la foulée du Printemps arabe, les islamistes ont été les grands vainqueurs des élections qui se sont tenues récemment en Tunisie et au Maroc.

Pour les législatives, chaque phase du vote se déroule sur deux tours dans un tiers des 27 gouvernorats. Le premier tour s'est ainsi tenu dans neuf gouvernorats, dont les deux plus grandes villes du pays, Le Caire et Alexandrie.

La dernière phase des législatives doit s'achever le 11 janvier. Elle sera suivie d'élections pour la Choura (Chambre haute consultative), elles-mêmes étalées jusqu'au 11 mars.

Le premier tour, salué par la presse comme un "test de la démocratie" réussi, s'est achevé sans accroc après dix jours de manifestations massives hostiles aux officiers au pouvoir depuis la révolte populaire qui a renversé M. Moubarak en février.

Ces manifestations avaient été émaillées de violences qui ont fait 42 morts et plus de 3.000 blessés.

La secrétaire d'Etat américaine, Hillary Clinton a félicité mercredi l'Egypte pour "le début pacifique et réussi de son processus électoral" et a demandé "la poursuite d'une transition vers la démocratie juste, transparente et ouverte" dans le pays.

"Les Egyptiens ont raison d'être fiers", a-t-elle ajouté dans un communiqué.

Si la mobilisation, en particulier sur l'emblématique place Tahrir au Caire, s'est tassée lors du scrutin, elle devrait rependre avec de nouveaux appels lancés pour deux manifestations rivales vendredi, l'une favorable, l'autre hostile au pouvoir militaire.

Les "comités populaires pour la défense de la révolution égyptienne" ont appelé à un rassemblement place Tahrir pour rendre hommage "aux martyrs" tués dans les récentes violences.

Et "l'Union des mouvements de la majorité silencieuse", favorable à l'armée, a appelé pour sa part à manifester sur la place d'Abbassiyah, à quelques kilomètres de la place Tahrir, sous le slogan "le vendredi du soutien à la légitimité".

Sous la pression de la rue, le chef de l'armée, le maréchal Hussein Tantaoui, avait annoncé une date butoir -juin 2012- pour la tenue de l'élection présidentielle après laquelle le pouvoir serait transféré à une autorité civile.

Le futur Parlement devra nommer une commission chargée de rédiger une nouvelle Constitution, une étape décisive dans la transition du pays vers la démocratie promise.

Au Maroc, l’article 220 du code pénal condamne toute tentative de convertir un musulman mais d’un autre coté la liberté religieuse est garantie par leur Constitution. Comment gérer une telle contradiction ?  Un porte-parole du gouvernement marocain a déclaré en avril 2009 : « La liberté de religion ne signifie pas la liberté de choisir sa foi ». Et le Maroc est l’un des moins intolérants parmi les 56 pays islamiques.

Pas moins de 15 véhicules militaires ont entouré la maison. Les chrétiens présents n’en revenaient pas : ils s’étaient juste réunis pour participer à une formation biblique. Les faits se sont déroulés le 4 février dernier à Amizmiz, une petite ville au Sud de Marrakech. 19 personnes, dont 5 enfants, étaient réunis dans une maison privée lorsqu’environ 60 gendarmes, deux capitaines et un colonel des forces armées royales marocaines ont fait irruption dans le bâtiment. Ils ont arrêté tout le groupe, confisquant les bibles et deux ordinateurs.

  Les chrétiens marocains ont été retenus en garde à vue pendant plus de 14 heures avant d’êtres libérés. Deux bébés de six mois et trois enfants de moins de 4 ans étaient avec eux. « Pendant tout ce temps, ils nous répétaient que ces arrestations avaient été personnellement ordonnées par le nouveau ministre de la justice marocaine et par le plus haut commandement de la gendarmerie, le général Housni Benslimane » explique le responsable de cette formation dont nous ne pouvons pas révéler le nom pour des raisons de sécurité. Dans le groupe, se trouvait aussi un étranger qui a été immédiatement expulsé du pays. Selon une agence de presse arabe, l’opération a été ordonnée « suite à  des  informations sur une réunion secrète destinée à initier des gens au christianisme et qui pourrait ébranler la foi des musulmans et les valeurs du Royaume ».  

En mars et en décembre derniers, la police avait déjà interrompu deux autres formations réunissant des chrétiens d’origine musulmane. Tous les participants avaient aussi été arrêtés et interrogés pendant plusieurs heures avant d’être relâchés le lendemain.